Thariqah Samaniyyah; Sejarah dan Nasionalisme

Syekh Samman dikenal sebagai seorang ulama besar yang menguasai ilmu syariat, hakikat, thariqah hingga ma’rifah. Beliau mengajar serta menjadi juru kunci makam Rasulullah Saw di masanya. Di antara gurunya adalah Muhammad Sulayman al-Kurdi dan Musthafa al-Bakri pengikut Thariqah Khalwatiyyah.

Dari sekian thariqah yang diikuti dan diamalkan oleh Syekh Samman al-Madani, di antaranya Thariqah Khalwatiyyah, Naqsyabandiyyah, Qadiriyyah, dan Syadziliyyah. Akhirnya Syekh Samman diizinkan mendirikan Thariqah sendiri dengan nama Thariqah Samaniyyah.

Thariqah Samaniyyah dengan begitu cepat tersebar dan berkembang di banyak negeri di seluruh penjuru dunia, terbanyak di Afrika dan Asia Tenggara, terutama di Indonesia di Kalimantan Selatan di Sulawesi Selatan dan sebagian Nusa Tenggara Barat.

Perkembangan Thariqah Samaniyyah di Kalimantan Selatan tidak terlepas dari jasa dan pengaruh ajaran Islam yang dibawa masuk oleh Maulana Syekh Muhammad Arsyad al-Banjary pada abad ke-19 yang tidak lain merupakan murid utama dan Khalifah pewaris ajaran gurunya Syekh Samman al-Madani yang ikut turut meneruskan ajaran thariqah gurunya.

Pada perkembangan selanjutnya, di masa abad ke-19 hingga abad 20 manakala terjadi imperialisme dan penjajahan Belanda, para pengikut dan pengamalnya menjadikan Thariqah Samaniyyah sebagai amaliah yang mampu membangkitkan semangat perjuangan dan perlawanan terhadap penjajahan.

Di dalam amaliah Thariqah Samaniyyah yang pada dasarnya merupakan amaliah zikir dikenal dengan istilah “Ratib” atau yang sering disebut oleh orang Banjar dengan istilah “Baratib”.