Mengapa Tak Ada Kata Dakwah dalam Tanbih?

Tak aneh jika tanbih yang berisikan pesan moral itu selalu dibahas dan tak berhenti dikaji. Sudah banyak tulisan ilmiah yang mengupas kekayaan isi tanbih dari berbagai perspektif.

Misalnya, “Wasiat Pendidikan Sufistik Dalam Naskah Tanbih Mursyid Tarekat Qodiriyyah Naqsyabandiyah Suryalaya (Telaah Pemikiran Guru Mursyid Tqn Suryalaya)”, “Tanbih Dalam Kehidupan Bermasyarakat (Studi di Pondok Pesantren al-Kautsar Pademawu Pamekasan)”, “Etika Normatif Dalam Tanbih Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya (Studi Naskah Tanbih)”, “The Message of Religious Moderation In Tanbih Qadiriyah Naqsyabandiyah (TQN) Pondok Pesantren Suryalaya Tasikmalaya” dan “Etika Politik Dalam Naskah Tanbih (Wasiat Etika Politik dari Mursyid Tarekat Qodiriyyah Naqsyabandiyah Suryalaya Terhadap Murid-muridnya)”.

Dakwah dalam Tanbih

Yang menarik ialah saat tanbih tak satupun memuat kata dakwah di dalamnya. Dakwah yang merupakan tugas mulia bahkan hingga dibentuk lembaga dakwah secara khusus justru tak masuk dalam susunan wasiat murid dari Syekh Tolhah tersebut.

Tetapi jika dicermati isi dan kandungannya, tanbih adalah dakwah itu sendiri. Dakwah yang diusung oleh Abah Sepuh bukan dakwah dalam arti sempit seperti berceramah atau memberikan mauidzah hasanah.

Dakwah bukan ditempatkan pada posisi yang hanya bisa dilakukan oleh para dai, ustadz maupun kiai. Justru Abah Sepuh meletakkan dakwah itu bisa dilakukan oleh siapapun. Salah satunya dengan ungkapan ‘lebih baik buktikan kebajikan yang timbul dari kesucian’.

Dakwah dalam tanbih juga tak ditempatkan mengawang selalu ke langit tetapi mempertimbangkan realitas dan memperteguh relasi antara agama dan negara.

Dakwah yang disasar oleh tanbih juga tidak ekslusif hanya mengarah dalam persaudaraan sesama muslim ataupun sesama ikhwan, tapi justru inklusif mengukuhkan persaudaraan kemanusiaan.